Si le même caractère d'être se rencontre en plusieurs, il est impossible que chacun le possède par soi car, le possédant par soi, il le posséderait comme divers, à la manière dont chacun est en soi-même, différencié d'avec les autres. Or l'être n'est pas seulement divers, il est un aussi d'une unité de ressemblance, ce qui oblige à chercher en dehors des êtres la cause de cette unité de l'être dans la diversité des existants. Cette cause, qui fonde l'unité dans la diversité ontologique, ne peut être que la cause unique de l'être, partout où il se trouve, selon les différents degrés en lesquels il se réalise.