La Phénoménologie de l’esprit (1807) de Hegel et le Système de l’idéalisme transcendantal (1800) de Schelling ont tous deux en commun de concevoir l’accès à l’absolu à partir d’une circularité et d’une téléologie interne. Peuvent-ils toutefois être structurellement pensés à l’identique sans qu’on méconnaissance le sens et l’enjeu de leur différence, et surtout l’écart irréductible que Hegel, en rédigeant son ouvrage, a voulu instaurer ?